2 . سير تاريخي كتابت قرآن كريم در جهان اسلام - به ويژه در إيران - چگونه بوده است ؟ آيا همانطور كه أكثر علماى أهل سنّت معتقدند ، كاتبان قرآن كريم ، همواره به رسم الخط عثمانى پايبند بوده‌اند ؟ 3 . بنا بر آنچه در تاريخ ذكر شده ، ابن الجزري ( متوفّى 833 ه . ق ) عالم بزرگ تجويد وقرائت قرآن كريم ، در شيراز ، دار القرآن والحديث را تأسيس ودر آن به تدريس پرداخت . نقش ابن الجزري وشاگردان مكتب وى در ترويج علوم قرآني در إيران تا چه اندازه بوده است ؟ براي پاسخ گفتن به اين سؤالات وسؤالاتى شبيه به آن ، به ناچار بايد به ميراث مكتوب برجاىمانده از پيشينيان مراجعه كرد . اين ميراث ، شامل مصاحف وكتب ورسائل علوم قرآني است كه در آنها به موضوعاتى چون تجويد وقرائت ووقف وابتدأ ورسم الخطّ و . . . پرداخته شده است . كشورهاى عربى - اسلامى به ويژه مصر از سألها قبل ، اين كار را آغاز كرده‌اند . تاكنون دست‌نوشته‌هاى زيادى در همين راستا أحيا شده است . واكنون با تأخيرى كه ناشى از بىمهرى مسئولان وبىتوجّهى قرآن‌پژوهان است ، اين كار در إيران اسلامى نيز آغاز شده است . در نيمهء دوّم سال 1380 ، با مطالعهء فهرست نسخ خطّى كتابخانهء مجلس شوراى اسلامى ، فهرستى مشتمل بر 160 عنوان كتاب ورساله تهيّه گرديد . با بررسى همهء دست‌نوشته‌هاى موجود در اين فهرست ، بهترين ومهمترين آنها انتخاب شد . در انتخاب اين دست‌نوشته‌ها ملاكهاى زير مدّ نظر قرار گرفت : 1 . نسخه داراى ارزش علمي باشد . 2 . نسخه داراى ارزش تاريخي باشد وحتّى الإمكان پيش از سدهء دوازدهم هجرى كتابت شده باشد . 3 . با احياى رساله‌هاى برگزيده بتوان تا حدّى حلقه‌هاى مفقوده مزبور را به هم پيوست وبه سؤالات صاحب‌نظران علوم قرآني پاسخ داد . در اين زمينه به سير تاريخي قرائت وكتابت قرآن كريم در إيران توجّه خاص شده است .